甲有9枚两分硬币，乙有8枚五分硬币，若要令两人持有钱数相等，他们交换的硬币总数至少为：

长期以来，“准确定位”被认为是制定城市发展战略的头等大事，也被视为提升城市竞争力的关键环节。这种定位思维偏重城市作为空间的存在和物理形态的延续，却忽视了城市的功能和价值的体现，忽视了对“人”这个城市主体的观照,最终造成城市建设“摊大饼”、千城一面。 如果说资源禀赋决定了城市竞争中的比较优势，那么城市的品牌和价值才是城市竞争优势的核心。只有从定位导向转到价值导向，才能真正提升城市品质、产业品质和市民生活品质，推动城市竞争力的提升和城市生产力发展的良性循环。对这段文字的主旨概括最准确的是：

中国风筝有着悠久的历史和高超的技艺，这点早已为世人所公认。传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部中国传统风筝的技艺内容。作者接下来最有可能介绍的是：

将中国从茶叶大国转变为咖啡饮用者，这定是史上最成功的市场营销，尽管大多数中国人仍讨厌这种饮料的苦味。对中国人来说，咖啡是一种异域风味。中国人去咖啡店是为了追求 一种文化,而不是为喝咖啡。咖啡店在中国，是个需要走进去坐下来享用而不是购买外卖的场 所。消费者聚在一起，免费上网，使用咖啡店的方式和前几代人利用茶馆的方式一模一样：进行社交和做生意。这段文字主要说明的是：

动物骨头都含有钙的成分，很难溶解于水，有人曾做过实验，用5公斤猪骨头加上5公斤水，在高压锅里熬10个小时，结果一碗骨头汤中的钙含量不过10毫克，不及一袋牛奶钙含量的1/20。骨头汤里还溶解有大量骨内脂肪，经常食用会引发其他健康问题。因此,喝骨头汤 未必是治疗骨质疏松的最佳食疗方法,重要的是注重饮食多样化，多摄人富含钙的食物，如牛奶、豆腐、虾皮、紫菜等。这段文字意在说明：

古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关,它不仅是社会地位的象征，还与中国传统的道德标准有着密不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。这段文字意在说明的是：

语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史。语言在不断地变化，而考古挖掘出来的器物，其特征如果没有破损的话，并不会随着年代的变化而变化，这是考古发现的可信之处，但是考古学也有其局限处。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地 下挖掘都需要很大的支出，不是每一个学者都能花费得起的。而语言材料随时可得，我们只要具备历史语言学的基本知识，随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”。所以，有许多古代文化的历史,在考古学中得不到验证,用语言学的材料却可以验证它们。这段话支持了这样一个观点，即：

有人说战争没有什么可写的，因为战争是丑的、破坏的。假如社会上的一切都可以作为文艺作品的材料，不知为何单单把战争除外，假如文艺含有奖善罚恶的目的，那么， ，为什么不可以写呢？填人划横线部分最恰当的一句是：

儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学 术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念 由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势 下,辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。根据这段文字，理解不正确的是：

丹麦之所以赢得世界的尊重和向往，很大程度上是因为童话作家安徒生，200年过去了，安徒生依然是丹麦人的骄傲。一个民族、一个地区，要珍重自己的历史， 。历史悠久的中华民族人才辈出，也人才济济，应该更有条件让既往的珍贵经验化为当代资源，化为厚重 的人文传统，化为文化遗产。填人划横线部分最恰当的一句是：