①流泪过程可以简单地理解为日常生活中的出排水系统：泪腺相当于水龙头，眼睛就像水盆，而鼻泪管就是下水管 ②但是，前者叫“流泪”，后者称之为“溢泪” ③而“溢泪”则是一种疾病，病因在于泪道系统的异常 ④无论是水龙头放水太快，还是下水道走水太慢或者堵塞，都可能导致水盆的水漫出来 ⑤一些孩子看上去眼睛水汪汪的，就可能得了眼病 ⑥“流泪”的原因很多，只要对泪腺或者眼球表面有刺激的因素，都可以导致流泪，是正常的 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

儒道互补是中国士阶层的文化传统。从积极意义上讲，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀；从消极意义上讲，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。 这段文字主要说明了：

国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者不如后者的记忆力好，这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”，人的记忆就是以联想为基础，知识经历越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈理和谢德林等人的原文著作了。 下列说法与文意相符的是：

一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的大街上，有一个双目失明的乞丐。那乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着：“自幼失明”。有一天，一个诗人走近他身旁，他便向诗人乞讨，诗人说：“我也很穷，不过我给你点别的吧。”说完，他便随手在乞丐的牌子上写了一句话。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后来，他又碰到那诗人，很奇怪地问：“你给我写了什么呢？”那诗人笑笑，念那牌子上他所写的句子道：“春天就要来了，可我不能见到它。” 最适合这段文字标题的是：

2015年8月，在北京举办的田径世锦赛男子100米比赛中，中国选手苏炳添以9秒99的成绩闯进决赛，成为历史上首位进入世锦赛该项目决赛的黄种人。从历史上看，世界田坛男子百米跑的胜者与运动员天生的种族基因关系很大。百米跑冠军长期被白种人、黑种人垄断，难觅黄种人身影。曾经，苏炳添1.72米的身高被人认为是跑步的劣势。体育学者认为，“这一突破对于苏炳添本人以及中国田径界的意义非常重大。体育训练就是通过不断地调整，让运动员的优势得到更大发挥，劣势得到不断补偿。” 根据这段文字，下列说法正确的是：

一项针对美国多地沙漠生态的研究显示，不同种类的沙漠细菌能在不同的温度下生存。有些细菌喜欢像亚利桑那州和新墨西哥州这样的闷热环境，有些则在俄勒冈州南部和犹他州的清爽气候下过得很好。由于气候变化导致温度变得不稳定，沙漠细菌可能很难适应，因而荒漠土将更容易受到侵蚀。 上述材料讨论的主要内容是：

使人各自独立的平等，也使人养成只按自己意志进行个人活动的习惯和爱好。人在与自己相等的人往来中和作为个人的生活习惯而永远享有的这样完全独立，使人对这一切权威投以不满目光，并很快激起关于政治自由的思想和对于政治自由的爱好。 这段文字的核心观点是：

就在“古典音乐注定是一种小众艺术”成为一种基本共识时，这个艺术门类的门槛却被新技术撬动了。之前，古典音乐使尽浑身解数，试图吸引新受众而不得，技术却展现了另一种可能性，如果有适当的机会，人们其实渴望了解古典音乐。 以这段文字作为开头，文章接下来最可能论述什么？

在社会与生活步伐加快的今天，人们难得闲暇去仔细翻阅报刊来捕捉当下集体意识的火花、把握社会想象的脉搏。互联网上的搜索引擎为难以脱身的人们提供了方便，它已成为人们获取信息的重要手段。网民只需手指一点，即可了解社会当天所发生的事情和最受关注的热点。然而网络搜索以及与此相关的讨论，会因网络信息的不断更新而很快成为“历史”。探讨如何把这些作为社会发展轨迹的“暂时性”保留下来，以便现在和将来把它作为了解社会的独特窗口，将是一件富有创意的工作。 这段文字中加点的“它”指代的是：

如何养老已成为刻不容缓需要解决的社会问题。养老问题可以通过社会化方式解决，敬老院、托老所等社会机构承担了部分养老职能。然而，由于历史文化传统的影响，机构养老并非多数老年人的首选。同时，我国机构养老发展时间不长，软硬件设施尚不完善，与社会需求相比还存在不小差距，因而家庭养老的功能仍然不可替代。促进家庭养老，弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化无疑具有重要意义。 这段文字意在说明：