物以类聚，人以群分。什么样的朋友，就预示着什么样的未来。如果与消沉的人厮混，你 不可能进取；经常与虚夸的人为伴，你不会踏实；经常与满脑子“钱”的人交往，你就会沦为 唯利是图、见利忘义之辈。如果你的朋友是积极向上的人，你就可能成为积极向上的人。 假如你希望生活得更好，你的朋友一定要比你更优秀，因为只有他们可以给你提供成功的 经验。上述文段告诉我们（ ）。

现代大学生的求职压力越来越大，在毕业找工作时，很多人都会有失落的感觉和悲观的情绪。以80后、90后为主体的大学生，更多地把就业压力归结于“社会用人不公、家庭帮助不大、学校指导乏力”，而忽视了内部因素：自我努力不够，对就业压力的归因仍存在“怨妇”现象。这段文字的论述中心是（ ）。

在共同利益编织起的话语秩序下，商家 们_，掺杂毒素，也成了“你知我知人不知”的圈钱_。即便有良心不安、道德自觉者，面对利益诱惑和行业规则，也_。依次填入横线部分最恰当的一项是（ ）。

孔子尝曰：“未知生，焉知死？ ”生与死自孔子时起便是中国人始终关注的问题,并得到各种回答。尤其在汉代，人们以空前的热情讨论这两个问题，不仅是出于学者的学术乐趣,亦出于普通民众生存的需要。然而，正如孔子所说，在中国思想史上，对生的问题的关注似乎远胜于对死的问题的追问。有时候人们确实觉得后者更重要，但这并非由于死本身，而是因为人们最终分析认为,死是生的延续。这段文字的核心观点是（）。

相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。这段文字旨在说明（）。

目前我国公民政治参与的主要方式还局限在舆论范围。近些年来，随着网络媒体的兴起，舆论的影响力逐渐增加，公民的政治参与程度随之有所提高，对政府部门形成了一定的舆论压力，这是一个可喜的进步。但这是不够的，可以看到，尽管公众能够通过各种媒体对一些事务形成舆论，但问题的解决，还取决于政府部门和官员是否听取舆论，如果相关部门和官员无视舆论，公众实际上很无可奈何，事情也无法按照法律和民意得以推动。这段文字意在强调（）。

以往认为最适合哲学的领域，如今已被对人类存在的各方面经验作出成功解释的科学所占领。在一个信息技术取得支配地位的世界上，哲学似乎已败下阵来，它至少不能把智慧切成一个个可以测量的小块提供给人们。在20世纪，有无数哲学家讥讽自己从事的学科，认为哲 学活动在经历了三千年之后，至今还在希望能把我们引向真理，那不过是遥遥无期的幻象而已。然而，哲学仍然比以往任何时候都受人喜爱，这或许是因为近几十年来，哲学一直从科学和其他学科中寻求庇护，而今已从这种专业束缚中解脱出来的缘故吧。这段文字意在说明（）。

苏轼，诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面 ，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔 ，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

刘彝的风范和精神至今仍为人们所景仰，他的铜像前拜谒者_，可见福寿沟所_的精神元素，已经深深地融入了今天普通人的生活空间与日常环境中，成为这座城市的精神标志之一。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

在当今的国际传播环境中，美国凭借好莱坞大片、动画、流行音乐等各种文化信息 起来的“拟态环境”，让受众在 中接受了其信息背后的美国文化价值观。填入划横线部分最恰当的一项是（）。