下列关于农作物的说法不正确的是（ ）。

关于衣物洗涤，下列说法不正确的是（ ）。

关于我国古代天文学，下列表述错误的是（ ）。

下列成语与典故中的人物对应不正确的是（ ）。

从唐代李商隐的“或墟张飞胡，或笑邓艾吃”到宋代陆游的“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”乃至元、明、清、近代，都有群众热爱曲艺的记载，更何况评书、鼓书与文学有着不可分割的血缘关系，中国古典文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都是先有话本后有名著。明代的“三言”“二拍”实乃说书文学。时代进步，科技发达，群众是受益者，而民族艺术亦然。评书、鼓书与时俱进，广播来了，有广播评书，电视来了，有电视评书，网络开了，有网络评书，如今又有了手机评书……这段文字意在说明（）。

唐代彦惊的《后画录》中就记有“唐殷王府法曹王知慎：受业阎家，写生殆庶。用笔爽利，风采不凡”之句。这里的“写生”一词，则为写出鲜活之态、近乎与真人相差无几之意，“写生”是对人物肖像作品绘画能力的评价。《淮南子*原道训》中说“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者生之制也”一语，又道出了一个生命赖以鲜活存在的形、气、神这三者条件，因而写生其实是关乎抒写、描绘自然物象的外形、气势、神采的一种绘画表现能力之高度的评价。这段文字意在说明（）。

真人秀亲子电视节目近来大红大紫，让电视亲子真人秀成为继音乐选秀之后的又一大全国荧屏热点。此外，还有几个地方卫视也在摩拳擦掌，准备趁势推出亲子真人秀节目。真人秀亲子电视节目通常是让孩子在家长的带领下，在节目组的策划下出演，经由前期拍摄和后期制作，在卫视播出。沉浸在让人爆笑连连的“奶爸+萌娃”故事之中，很少有人能够理性地意识到，小孩子被一览无余地展现在全国观众面前，我们是否需要维护法律所规定的孩子的权益，比如隐私权。文段意在说明的是（）。

《春秋公羊传》成书于汉景帝之时，但早期公羊学自孔子作《春秋》之时便已存在，并经过孔子口授传至后代。在战国，得圣人之初心的子夏对《春秋》的诠释已受推崇，孟子和荀子传承而广大。《春秋》亦史亦经，依事而明义，公羊学对其义旨，竭尽探求，形成了中国古代的政治历史哲学。清人皮锡瑞评曰“《春秋》为后世立法，唯《公羊》能发明斯义”（《经学通论》）。公羊学观念，纯正悉备，“大一统”说、“三世”说、“大复仇”说等，于古代治国安邦，作用显著。对文段理解不正确的一项是（）。

在医患纠纷中，医务社会工作者作为沟通的桥梁和纽带，不仅可以解决病人的心理问题、社会适应问题，还能有效化解医患矛盾、提供各种与健康福利相关的专业服务。遗憾的是，在目前我国的顶层制度设计中，医务社工制度的设立还没有得到足够的重视，造成了医患之间存在直接利益关系、医疗保险基金使用缺乏有效监管、政府卫生行政机构的政策偏向难以纠正等制度性缺陷。文段意在说明的是（）。

孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子*尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。 。填入画横线部分最恰当的一句是（）。