拜偶像是大众心理的一个特征，社会学家韦伯说，“民众宗教为了取得期望的潜在影响，常常是直接依赖于拜偶像，因为它倾向于对民众的要求作出让步，而民众在任何地方都是希望魔术和偶像崇拜的。”拜偶像不仅仅是一种个人行为，它折射的是( )，无论在日常生活还是在政治生活中，当人们对自己感到无力和无助时，他们就幻想非理性的奇迹。然而，这恰恰又会使他们陷入更深的无助与非理性期待之中。如果想要恢复失去的自信和理性，就必须拒绝这些陷阱和幻觉。

我们不管做事情也好，或者写文章也好，都要有针对性，都要分轻重缓急，而不是稀里糊涂，感情用事，____，失去自己的判断。填入画横线部分最恰当的一项是( )。

当代中国的确存在认同危机，然而这种认同的来源还需要商榷。分享共同的文化价值、文化理念当然是一种，但是在当下，儒家的君臣父子等理念是否有足够的社会基础，继而成为具有强大凝聚力的价值观值得怀疑。至少当今世界的价值资源很多，儒家只是其中一种，而它的功能也无须过分高估。通过这段文字，作者想表达的主要观点是：( )

敬畏之心，并( )要一个人面对困难的时候畏缩不前，( )要一个人丧失奋斗的勇气和斗志，( )让你正确认识自己。

大众是聪明而挑剔的，对那些( )、故作高深的东西，那些( )、不着边际的东西，往往会表示“不感冒”而转头走开，讲空话、大话、套话、老话、重复话、累赘话，只会让生动活泼的理论变得( )，让富有内涵的理论显得胶柱鼓瑟。

下列三个句子，分别最可能出现在( )类型的文本中。(1)新年的钟声即将敲响。我们要继续努力，把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实。我们要继续全面深化改革，开弓没有回头箭，改革关头勇者胜。(2)美感是否有关联想的问题与形式和内容的问题密切相关。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。近代艺术无论在理论方面或在实施方面，都在倾向形式主义。(3)深巷里花香浮动。合欢树细枝密叶柔柔地沿街飘拂。凤凰木成堆的树叶像绿色的层层云片，掩映着一幢幢小楼，影影绰绰的。墙头藤萝蔓生，间或有一丛丛早开的象牙红探出头来，喜孜孜地红艳照人。

建筑大师们( )的故宫，只是北京城市中轴线上的一个高潮。从景山南北望去，人们可以清楚看见这条壮伟轴线的( )。填入括号部分最恰当的一项是：

若就个体层面而言，人的幸福感取决于其满足感，而满足感又可以由其预期目标而决定。若就社会层面而言，其成员的幸福感受到他们心理参照系的重大影响。因此，处在封闭社会中，由于缺乏与其他社会乃至其他社会成员间的比照，凭借心理守常和习惯定势的作用，其成员反倒容易表现出不低的幸福感。但这无论如何只是一种不宜泛化、神化、绝对化的一面之词，跨越了合理界限缺陷，是忽略了幸福与人们对人生目的和意义的理解。这段文字意在说明( )。

正如党的十七大报告所总结的，“改革开放不是一蹴而就的”，改革开放不是一次轻松浪漫的旅行，而是一次决定中华民族历史命运的伟大远航，它有________ 的时刻，也时常充满惊涛骇浪。填入画横线部分最恰当的一项是( )。

我们今天所处的新媒体时代，堪称信息爆炸的时代。人们获取信息的方式早已告别“被灌输”，而是“自由猎取”。在这样的背景下，“三秒钟原则”近乎残酷地起着作用：如果一条新闻在三秒钟之内不能吸引注意，新闻就会从受众眼前溜走，所花费的编采功夫等同白费。对于媒体来说，谁抓住了眼球谁就赢得了生存的基础。求关注、求影响固然没有错，但这也并不是说，媒体就要被受众的“眼球”所左右。如果媒体都染上“眼球情结”，唯“眼球”是从，舆论生态就会在人为的“拔苗助长”和“乱砍滥伐”中不断被破坏。这段文字意在说明的是：( )